Za jedne borac za ljudska prava, za druge omražena osoba - Milorad Pupovac ovih dana, zbog obljetnice Vukovara, ponovno se našao u centru pažnje. S čelnikom SDSS-a i jednim od vodećih ljudi srpske zajednice u Hrvatskoj razgovarali smo u Saboru te nam je otkrio do koje granice misli podržavati premijera Andreja Plenkovića te zašto su neki zastupnici nacionalnih manjina premijeru odlučili napisati pismo i na taj mu način dati svojevrsno upozorenje
Prošlo je tjedan dana od obljetnice pada Vukovara. Iako ste ranijih godina sudjelovali u Koloni sjećanja, zašto ste ove godine odlučili odati počast žrtvama dan ranije?
To ranije iskustvo za mene je bilo poučno i htio sam izbjeći dijelove iskustava koja sam tada stekao. Drugo, htio sam pokazati ono što se u tim prilikama nije moglo, a to je položiti vijenac, pokloniti se žrtvama i poslati poruku pijeteta, poštivanja žrtava Vukovaraca, bilo Hrvata, bilo Srba. To je bio moj motiv i to je bio razlog zbog kojeg sam otišao dan prije.
Kažete da je ranije iskustvo sudjelovanja u Koloni sjećanja za vas bilo poučno. Na koji način?
Bilo je mnogo nekomemorativnih elemenata u nečemu što bi trebalo biti, prije svega i nakon svega, komemoracija, koja ne bi trebala produbljivati sukobe, ne bi trebala dijeliti ljude, koja ne bi trebala politički unižavati i zloupotrebljavati žrtve.
Koji je, po vašem mišljenju, razlog da se vaš dolazak u Vukovar ove godine toliko potencirao, iako ste ranije dolazili i sudjelovali u Koloni sjećanja?
Takve su bile okolnosti. Nisu bile iste kao u momentu zaustavljanja kolone državnog vrha i diplomatskog kora, ali su imale vrlo tenzične i konfliktne komponente. To je onda pitanje mog dolaska i načina na koji ću doći i kada ću doći učinilo povodom za tu vrstu interesa.
Vjerujete li da će doći dan kada će biti normalno da predstavnici srpske zajednice sudjeluju u Koloni sjećanja i da na to svi gledaju kao na normalnu stvar?
Prije mog odlaska i moje odluke bio je sastanak svih vodećih ljudi srpske zajednice te vodećih institucija i organizacija srpske zajednice u Hrvatskoj. Svi oni imaju potrebu za iskazivanjem tog dubokog moralnog osjećaja poštivanja žrtava i svi istovremeno imaju određenu vrstu zazora od načina na koji se događa da se komemoracija pretvara u nešto što nije komemoracija. Iz tog razloga odlučili smo krenuti ovim putem, s namjerom da ćemo stvoriti, i mi s naše strane, pretpostavke da se ta komemorativna praksa promijeni i da bude inkluzivna, a da ne bude isključiva na način da ljudi ili smatraju da Srbima tamo nije mjesto ili da sami Srbi ne vide da i za njih ima mjesta na takvim komemoracijama.
Jesu li na vaš odlazak u Vukovar dan ranije utjecale izjave poput one vukovarskog gradonačelnika Ivana Penave ‘da svatko mora odlučiti je li mu mjesto u Bačkoj Palanci, uz bok pripadnicima agresorske srbočetničke vojske, ili odavati počast žrtvama te iste agresije' ili one vukovarskog dogradonačelnika iz redova srpske manjine Srđana Milakovića, koji nije podržao vaš dolazak?
Ne, postoje ljudi čije izjave slušamo, ali one ne mogu utjecati na naše odluke. Za mene je bilo relevantno mišljenje predstavnika srpskih organizacija i osluškivanje kako na to reagiraju ključni akteri u organiziranju komemoracije, bilo da je riječ o Vukovaru ili Vladi ili predsjednici. Poruke nedobrodošlice ili poruke koje su išle u smjeru nedobrodošlice, meni ili nekim drugim ljudima koji su iskazali spremnost da ne dođu, sasvim sigurno nisu bile stimulirajuće za mene da se pojavim u nedjelju. Ali jesu ojačale moje uvjerenje da je neophodno da dođem, pa makar i dan prije.
U tom smislu onda biste se složili sa Srđanom Milakovićem koji je rekao da Srbi zapravo nisu dobrodošli u Koloni sjećanja?
Ne bih generalizirao jer su jedna stvar oni koji žele gospodariti mrtvima i sjećanjima, a druga stvar su svi ljudi koji tamo dolaze, poput obitelji, rođaka, suboraca i prijatelja čije mišljenje ne možemo strpati u jednu pamet i nekoliko izjava.
Koliko ste zadovoljni položajem Srba u Vukovaru?
Nisam uopće zadovoljan položajem Vukovara u Hrvatskoj niti sam zadovoljan položajem Vukovaraca, kao ni čitavim nizom drugih područja koja su bila zahvaćena ratom u Hrvatskoj. Pretvoriti Vukovar u prije svega memorijalni kompleks nešto je što može doista taj grad učiniti neživim gradom, gradom kojem će se oduzeti budućnost, gradom koji neće imati pretpostavke za vitalnost koja mu je neophodna. A onda u tom smislu nisam zadovoljan ni položajem Srba u tom gradu, posebno zato što nema potrebnog dijaloga, potrebnog partnerstva u rješavanju bilo pitanja koja se tiču samo Srba, bilo pitanja koja su zajednička u školstvu, nevladinim organizacijama, infrastrukturi, a mijenjaju mjesto Vukovara u hrvatskoj političkoj topografiji.
Vezano uz školstvo, postojao je projekt Interkulturalne škole u Vukovaru, no ona do danas nije proradila, a Norvežani, koji su dali novac za nju, sada ga traže natrag. Gdje je bio problem i koje biste vi rješenje predložili kako bi jednog dana i djeca Hrvata i djeca srpske manjine zajedno išla u školu?
Predložili smo rješenje, sudjelovali smo u više radnih grupa, uključujući onu za izradu kurikuluma. Bili smo među onima koji su s Nansenovim centrom iz Osijeka radili na tome da se taj pilot-projekt pokuša osoviti na noge. Međutim opstrukcije su dolazile što iz gradskih vlasti, što iz ministarstava. Jako nas je ražalostilo kada smo shvatili da su riječi predstavnika pojedinih ministarstava bila zadnja kap koja je prelila čašu donatora i da je donator tada rekao da se povlači i da Hrvatska mora vratiti ta sredstva. To je bila minimalna sankcija za kojom je donator posegao. Šteta je to za grad, šteta je zato što se dobar projekt zapravo nije ostvario. Prebacivanje te krivice na SDSS, kao što čujem od pojedinih ljudi, ili je zlonamjerno ili je rezultat neupućenosti.
Vjerujete li vi da je moguć suživot u Vukovaru?
Nisam navikao na drugačiji život. Neovisno o ratnim godinama, neovisno o poratnom iskustvu, cjelokupna moja životna biografija, ali i ljudi s kojima radim, počiva na tom uvjerenju i vjerovanju. Uz društvo koje iz dana u dan gubi svoje demografske potencijale i uz društvo koje doseže do točke da se možda demografski ne može revitalizirati iz vlastitih potencijala, stajati na stajalištu da ima građana, da ima etničkih i vjerskih grupa koje su višak i koje ne bi trebale živjeti u Hrvatskoj, nakon svega i gubitka od 600 do 700 tisuća ljudi, to je ne samo velika šteta i nepravda prema tim građanima i zajednicama, nego zapravo neprijateljski čin prema vlastitom društvu i vlastitoj državi.
Između Hrvatske i Srbije vječno je pitanje nestalih. Vjerujete li vi da postoji istinska volja da se pronađu nestali, i s jedne i s druge strane?
Ovo što ja vidim to je da se i pitanje nestalih želi reducirati samo na priču ‘nestali su Hrvati’, pa se onda pitanju nestalih nehrvata, najčešće Srba, ne posvećuje potrebna pažnja. I kad se govori o ukupnim brojkama, kaže se ‘nestali su Hrvati’. Nemamo mi ništa protiv ako se korektno odnosi prema Srbima, koji su dio tog broja. Postoji neka potreba da se to, nažalost, zadrži kao pitanje koje će stalno biti u špilu karata s kojim će se igrati politička igra. Nepošteno, moram reći. A s druge strane, vidim i susrećem ljude koji su doista predani tome da se to pitanje razriješi u što je moguće većem broju i što je moguće prije. Znam neke ljude, i s hrvatske i sa srpske strane, koji predano rade na tome. Nije uvijek jednostavno. Znam i neke koji su previše isključivi ili kruti kada je posrijedi potraga za time i koji ne stvaraju prostor da se dođe do dogovora i suradnje, nego taj prostor neprestano kontaminiraju stavovima, porukama koje nisu humanitarne, nego političke prirode.
Kada govorimo o srpskim žrtvama, iz nekih pravosudnih procesa može se dobiti dojam da se rješavaju slučajevi pobijenih, primjerice, nakon Oluje na sisačkom području ili u Osijeku. Zašto su, po vašem mišljenju, srpske žrtve u Vukovaru takav tabu?
Vrlo malo se govori, a to mogu reći na temelju vlastitog iskustva i ožiljaka koje nosim iz početka 90-ih godina, kada sam upozoravao na ratne žrtve Srba, bilo da je riječ o Gospiću, o Sisku, Osijeku, Pakračkoj poljani ili nekim drugim mjestima. O tome se šuti. Kao što se u krajnjoj liniji šuti o žrtvama Oluje i Bljeska - tko zna za žrtve Bljeska? Tko zna za žrtve pred mostom preko Save prema Gradišci? Tko zna za brojne žrtve koje su stradale na području Dalmacije, Like, Korduna? O tome ne znamo ništa jer je priča - 'postoje samo naše žrtve, a drugih žrtava nema, one su pojedinačne i incidentne i nisu vrijedne spomena'. I onda se takav diskurs formira i u susjednim zemljama, pa onda Srbija ima priču samo za svoje žrtve i da su samo Srbi stradali, a mi u Hrvatskoj imamo priču da su samo Hrvati stradali. Onda se ne treba čuditi što se rat nastavlja takvom vrstom pristupa i takvom vrstom retorike. To bi trebalo promijeniti. Moj odlazak u Vukovar imao je kao cilj da se nastavi javno spominjanje stradanja Srba prije izbijanja vojnog sukoba u tom gradu. I da ne bude povod relativizaciji stradanja pripadnika hrvatskog naroda u Vukovaru, naprotiv, nego da bude ohrabrenje svima da se suoče sa svim aspektima ratnog stradanja i istovremeno prilika da u miru počnemo živjeti, svjesni potrebe da priznamo stradanje koje se dogodilo u tome ratu.